Святитель Филарет (Василий Михайлович Дроздов) родился в
семье коломенского диакона (впоследствии священнника). Первоначальное
образование будущий Святитель получил в Коломенской семинарии, затем, с 1800
г., в Троицкой Лаврской семинарии, и вскоре, проявив большие способности к
проповеди и языкам, обратил на себя внимание ее устроителя митрополита Платона
(Левшина). С 1803 г. Василий Михайлович уже сам здесь преподавал. Вскоре
митрополит Платон убедил молодого семинарского учителя в необходимости принять монашество.
Постриг с именем Филарет (в честь праведного Филарета Милостивого) совершился в
Свято-Духовской церкви Лавры 16 ноября 1808 г. В 1809 г. Святителя (уже в сане
иеродиакона) перевели в Петербург, в том же году совершилось рукоположение во
иеромонаха. В 1811 г., в сане архимандрита, он становится ректором
Санкт-Петербургской Духовной академии и остается в этой должности до 1819 г.
Здесь он блестяще преподает различные богословские дисциплины. В это же время
им был начат труд всей его жизни, связанный с переводом на русский язык
Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Однако в деле перевода он встречал
постоянное противодействие, в том числе и со стороны ряда иерархов; спустя
несколько лет Библейское Общество оказалось закрыто, и дело перевода Священного
Писания было приостановлено. Тогда Святитель уже занимал Московскую
митрополичью кафедру (начиная с 1826 г.). В то время его часто обвиняли в
неправославии, и даже составляемые им катехизисы подвергались обязательной
правке. И тем не менее влияние святителя Филарета на жизнь и Русской Церкви, и
государства было весьма значительно. Митрополита Московского любили и почитали
духовенство и миряне не только из его епархии, но и из отдаленных мест, — за
высокий духовный настрой, за благоговейное служение, за внимание к людям и —
далеко не в последнюю очередь — за высокую образованность. К его мнению
прислушивались, за помощью и советом к нему обращались императоры Николай I и
Александр II. Святитель Филарет в ту пору возглавил дела российского духовного
образования, посвятив много времени и сил реформированию Московской Духовной
академии. По благословению Святителя в стенах Академии начинает осуществляться
перевод творений Святых Отцов. Известен и интерес Святителя к проблемам русской
культуры, связь митрополита с ее видными деятелями (вспомним его знаменитую
стихотворную переписку с Пушкиным). В конце жизни Святителю все же удалось
выполнить задуманное: осуществить полный перевод на русский язык Священного
Писания. Однако полная русская Библия вышла из печати уже после его кончины.
Незадолго до смерти Святителю во сне явился отец, сказавший ему: береги 19-е
число. С тех пор Святитель 19-го числа каждого месяца старался обязательно
служить Литургию. 19 ноября 1867 г., после совершенного им с особым чувством и со
слезами богослужения, по приезде домой, святитель Филарет отошел ко Господу. Он
был погребен в дорогой его сердцу Троице-Сергиевой Лавре. Ныне мощи святителя
Филарета находятся в Лавре, в храме преподобного Сергия Радонежского.

Высказывания Святителя Филарета "О молитве".

Молитва есть одна из высших потребностей души человеческой,
одна из существенных принадлежностей Богопочитания. Душа, погруженная в
чувственность, рассеянная, омраченная грехом, не чувствует, что по своему
началу она есть дыхание уст Божиих. Но сила этого чувства без ее ведома
возникает из ее глубины и движет сердце к Богу, хотя бы и к неведомому или
только погрешительно знаемому.

В наше время мы много хвалимся и не довольно каемся. А время
советует меньше хвалиться и больше молиться.

Сердца твоего требует Господь. Молитву Церковь влагает в
уста, чтобы она проникла в сердце.

Чтобы нищему принять милостыню, надобно ему протянуть руку;
чтобы младенцу принять пищу, надобно ему открыть уста. Подобно сему надобно
человеку простираться к Богу, чтобы достигнуть благодати Его, надобно иметь
отверстую душу, чтобы принять дары Его. Молитва есть простертая рука для
принятия благодати Божией, отверстые уста для вкушения пищи Небесной.

Благодатный дух дарован молитве от Бога для помощи
грешникам, восчувствовавшим и возненавидевшим свою греховность, решительно
возжелавшим очищения и совершенного исправления, — тем, у кого недостает только
силы делать добро, а не доброго намерения.

Когда утром пробуждаешься от сна, помысли, что Бог дает тебе
день, которого ты сам себе не мог бы дать, и отдели первый час или хотя первую
четверть часа даруемого тебе дня и принеси ее в жертву Богу, в благодарной и
благопросительной молитве. Чем усерднее ты это сделаешь, тем более освятишь
свой день, тем крепче оградишь себя от искушений, каждый день встречающихся.
Подобно сему, когда отходишь ко сну, помысли, что Бог дает тебе покой от
трудов, и отыми начаток от времени твоего покоя, и посвяти его Богу чистою и
смиренною молитвой. Ее благоухание приблизит к тебе Ангела для охранения
твоего.

Если человек год работал Богу и не оставит доброго намерения
– работа сия не может пропасть от перемены обстоятельств. И в семейной жизни
можно находить и отделять время для молитвы и молчания. Домашнюю молитву
Господь примет вместо церковного богослужения, когда в сем участвовать нет
удобства. Двум господам работать никто вам не советует. Но работать Господу
можно и в уединении, и в семье. Если же точно видите препятствие в сем
последнем положении, останьтесь в первом.

Молитва есть главная нить, которой разрешается весь узел
духовных тайн, и ключ, которым отверзаются все сокровища благодати.

Щедро Бог дарует благодать, но не расточает ее напрасно.

Молитва есть дело такой важности в жизни духовной, что если
бы кто хотел решить для себя, находится ли он на пути к совершенству жизни
духовной, то ему надлежало бы примечать, имеет ли он какой-нибудь успех в
молитве.

Состояние человека без духа молитвы есть состояние человека
бездыханного.

Молиться Отцу Небесному во имя Господа Иисуса значит не
устами только произносить звуки этого имени, но к Самому призываемому возводить
внимание ума, обнимать Его верой, любовью принимать Его в свое сердце.